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盖，镇伏杂想、杂念，使不善念、有漏善念不动。 多闻圣弟子修习四念处为首，由“法念处”操作“七觉支”，[5] 可以消灭诸不善戒、不善念，消除有漏、有取的善戒、善念，充实无漏、不取的身、口、意三妙
...、充实“五根”“五力”“七觉支”“八支圣道”乃至三十七菩提分法的修习，完满三无漏学。 (四)(思已)不犯是戒 《增一.16品第9经》： 梵志问曰︰“云何名之为戒？”阿那律曰︰“不作众恶，不犯非法...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。《阴持入经》译为：四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉支贤者、八种道行。
四念处如下：㈠身念处。观身不净；㈡受念处。观苦、乐等感受都是苦...明确、不规范，说明当时的翻译技巧还很不成熟。
五根即信根、精进根、念根、定根、慧根。五力即信力、精进力、念力、定力、慧力。《阴持入经》的翻译与此相同。
七觉支如下：念觉支、择法觉支、精进觉...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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精进力、念力、定力、慧力。 七觉支：即念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。 八道支：即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 此中，四念处可说为一正念，四...神足=欲、心、慧(正见)。五根=信、定。五力=零。七觉支=喜、轻安、舍。八道支=正语、正业、正命、正思惟。如是三十七道品依自性而说，只有十四。 16. 总摄为七类：即四念处、四正勤、四神足、五根、五...
阿耨楼陀
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开发。 佛八正道就已升华到“三摩钵底”(心已达到平等安和之境)的层次了。 佛七觉支指的是证得“三摩般那”(即心已入定境)。 佛七觉支虽然通常在顺序上是列于八正道之前，在实修时七觉支却都是和...支假想的毛笔，奋笔疾书。写完后，缓缓地又专心地去做另一件事。“《论衡》就是这样写出来的”，陈先生说。 佛尊者说这个方法使他联想到一位作家，他写作时所有的参考资料，不但成堆地叠置在家俱上，用镇纸压着...
陈健民
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力。依三十七菩提分法来看，这一段过程是属“四念住”，“四神足 (四禅那)”，五根之“定根”，五力之“定力”，“七觉支”之全部 ，圣八支道之“正念、正定”的范围；而实际的操作是“依四念住， 修习七觉支”。 修习四念住，锻练正念、正知，包括?能得念念分明现前，?能 随忆念“业处”(注26)；如是进行“念觉支”的...
杨郁文
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早期结集者。本经法句大多简明，在实践上的修行法门，列有四念住、四正勤、五根、五力、七觉支、八正道、入出息念等道品。经由佛陀及弟子对话中，显现出四双八辈的差别，依八众而说“众相应”，使在家、出家、男女...观察五根，得证阿罗汉，乃至得成正觉。 （5） 力相应：记述佛陀所说二力、三力、四力……乃至十力。 （6） 觉支相应：叙说七觉支为不退法、善积聚，修习七觉支可去除五盖，证得阿耨多罗三藐三...
石颖智
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就无所染著，对世界上的一切都无所执取了。 “比丘们啊！比丘在日常生活中，应如是注意观察诸法。” 第四节 观七觉支 “再者，比丘们啊！比丘在日常生活中，应注意观察构成正觉的七种因素(七觉支)中的诸法。 “比丘们啊！比丘在日常生活中，应如何注意观察七觉支中的诸法呢？ “比丘们啊！比丘如有念觉支，应了了分明其有念觉支；或没有念觉支，应了了分明其没有念觉支；应了了分明尚未生起的念觉...
不详
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修习。这样修习的结果是迅速获得见道，成办修道。 第三步是见道修习次第。见道所修是依七觉支为所缘来证悟四圣谛实意。以念觉支把苦谛作为思维对象来寻思离苦境；把集谛作为思维对象来寻思离欲境；把灭谛作为思维...，修定中和出定后也有修习次第。不共殊胜大乘修甚深禅定时其所修见地为中观见。出定后要思维身如幻，觉如梦，心如虚空，法如云，而且要在声闻乘时所发愿那样次第修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八...
克珠群佩
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七觉支八正道。七觉支八正道指修习三十七菩提分法[6]，是自觉的必然途径。
佛道的圆成需要福德智慧的具足，而修持万善是集聚福德的具体方法。延寿禅师认为三坚、七圣、三聚、七净就是修持万善，断除烦恼而...（三）万善是成佛之基
延寿禅师认为，修诸福业，成就善行，为成佛的基石，是自觉觉他、自利利他的方便行门。他说：
夫化他妙行，不出十度四摄之门。利己真修，无先七觉八正之道。摄四念归於一实，总四...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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情形。 合共四段，称为“四念处”。如果“四念处”修持圆满，便能得灭苦之果，同时“七觉支”也随著圆满。所以修持十六阶出入息观，等于修持“四念处”与“七觉支”(念、择法、精进、喜、轻安、定、中性)一样，...
佛使比丘
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